-
八岁。
丁未，九岁。
戊申，十岁。
己酉，十一岁。
庚戍，十二岁。
就外傅，闻圣学，即以千古道脉为任，嚣嚣自得。天子不得臣，诸侯不得友，于居敬慎独之功，致知格物之要，深究...
弘一大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122842841.html
-
。 ◆凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。 ◆凡事心存法喜，而不贪恋物欲。 ◆对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也会变味。 ◆君子慎独，恶小莫为，阎王虽恶，难收无过...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133142924.html
-
于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！ ②慎独 吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想...
弘一大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133842933.html
-
指人的自身表现，包括行为、言语；〞心〞是指人内在的精神，包括意识、思想、意念等。儒家提倡内省〞慎独〞、〞诚其意，正其心，修其身〞，然后齐家、治国、平天下。道家提倡清心寡欲，认为在主观意识上应当仿效〞道〞...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843121.html
-
大异其趣，与曾子的“慎独”与“诚意”，子思的“诚明”和“明诚”的养神方法，也大有不同。孟子在修养方法上，干脆提出养气的言论，所谓：“夫志，气之帅之。”乃至特别提出由养其夜气而至于平旦之气的气象，然后可养...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255443734.html
-
影响最大的天理人欲之辩和慎独、居敬的修养方法，全部是接著隋唐佛学的主题讲的，更是禅宗的看家本领；至于陆王心学，形似而神契，那就更难与禅宗区分开来┅┅此均为学界公论，兹不赘述。历史的必然，那怕程朱理学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543999.html
-
体中，然后乃有达道之用庸。君子慎独，独者隐也，乃其所以为庸而素隐也。莫见乎隐，君子之道，费而隐也；莫显乎微，鬼神之德，微之显也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344218.html
-
不可将此身看得大。
只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。
心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321244284.html
-
君子慎独，恶小莫为，阎王虽恶，难收无过之人。 内心的烦恼，必须由心地去解决，别人一点也帮不上忙。 别人教的方法再好，还得你肯放得下烦恼才能受益。 人不求，自然直。 人情变化无常，世路崎岖...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341744568.html
-
所以需要戒慎恐惧的慎独工夫。“全中在庸，即庸全中”是就圣人说；一般人未能“发而皆中节”，未能“致中和”，不能如此说。“非离庸外别有中”固是不错，但一般人尚未能致其中，故其行非中庸之行，总有过或不及。 ...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521646867.html